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自明代紫砂壶兴起，已然形成一种独到的文化艺术流派，依托传统文人高雅朴素的风格，出现自成一派的“文人壶”。其内在的精、气、神韵无不展示制壶者丰富的文化底蕴、人生阅历、生活情趣和鲜明的人格与个性特点。
到了清朝，皇帝把茶视为与吃饭同等重要之事，对于茶具更为讲究。紫砂制品深受清帝，尤其是康、雍、乾三代皇帝的喜爱。加之舶来艺术品的空前兴盛，神秘的珐琅彩紫砂壶得以诞生。
乾隆以后到光绪年间，这种专用于紫砂泥胎珐琅彩技艺，随着封建王朝的消亡，也逐渐销声匿迹。
说其神秘，是因为如今的珐琅彩紫砂壶几乎已成绝响，制作技术一直作为宫内技艺秘而不宣。即便后来民间有流传下来金属胎珐琅彩（如景泰蓝）的制作工艺，珐琅彩紫砂壶技术作为宫廷秘制技艺几近失传。
“珐琅彩”技法也称“画珐琅”，是15世纪中叶在欧洲佛朗德斯发明。康熙后期，珐琅工艺经由传教士带进清宫。Zui先宫廷内务府造办处珐琅作将珐琅作应用于瓷胎表面，烧制成御用“瓷胎画珐琅”，后来才开始用在紫砂壶上。珐琅彩传入景德镇后，御厂将其发展为“洋彩”，即现在所说的“粉彩”。
乾隆时又创珐琅彩与粉彩并用在一器上之新法，以点彩方式为之，彩绘工整富艳，品味奇巧新颖。但珐琅彩到了乾隆后期至嘉庆时期，不及先前兴盛渐被新釉料粉彩取代，因而现今我们看到流传后世的多为粉彩紫砂壶。
紫砂壶是一个有历史的茶道用具，但是在我们国家自从明代以来，对于紫砂器的实用鉴定着作和文献资料稀少，加之考古发现有明确纪年的墓葬出土器物凤毛麟角。一些鉴定着作多以博物馆藏品为例，不能全面反映500年来紫砂器的真实面貌，加之紫砂器又是一个极富个性化的器物，所以鉴定紫砂器的确切年代和作者真伪一直困扰着收藏者，成为久而未决的问题。
小编认为想要识别紫砂壶的年代，一定要结合紫砂器泥料、造型、装饰等，从各个角度进行研究、分析和总结前人的经验，真伪鉴定应从原料材质、练泥与烧造、制作工艺、个人风格、印款特征五方面着手，通过分析、观察、上手、耳听鼻嗅、寻找佐证五种方法加以分析和对比，不断摸索，找到时代特征。
“宫廷紫砂”这个名词，Zui先由北京故宫博物院的专家、学者提出，特指皇帝御用的高档而又精美的紫砂器。宫廷御制珐琅彩紫砂壶，曾是康熙、雍正、乾隆三朝名贵的宫廷御器，传世品极少，其制作技术，一直是宫内技艺秘而不宣。全世界仅有的几把珐琅彩紫砂壶在台北故宫博物馆被当做镇馆之宝，可见其弥足珍贵。
