现代的殡葬文化建设必须抛弃“不灭”的观念，丧葬，而代之以“精神永存”。“精神永存”是现代殡葬文化的内容。“不灭”局限于古人的认识，认为人是有的，人死后是活的，丧葬服务中心，它会影响到活人的幸福安康，吉凶祸福和后世子孙的荣衰，其内容是唯心的，是封建的表现。“精神永存”其内涵与“不灭”有本质的不同，人的一生，从社会学角度来说，就是人不断社会化的过程，在这个过程中人不断的接受社会文化，同时也创造着社会文化。人死了，但他所创造的文化(精神形态或者物质形态的)还存在着，人死后留下的文化财富才是人生的价值所在。
唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，丧葬礼仪服务，埋葬的死人多是头朝西，魂寄托西方的意思。对祖先的崇拜观念，在母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风活动更加盛行，奴隶级为利用维持其统治，丧葬用品，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周时期制定了"贵贱有仪，上下有等"的葬制，天子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。次数用完API KEY 超过次数限制
从公平角度出发，我们在提供服务时，应当是提供、能满足各种不同社会层次顾客的需要，其中尤其不能忘记对困难群体的服务，因为做好这一点，更能体现殡葬服务的社会公平性。
对社会困难群体的帮助，不仅仅是单位公共形象的需要，而是体现了殡葬业的价值追求，和殡葬对社会公平的追求，失去了这项工作，殡葬业就失去了存在的社会基础。这一点，殡葬从业者人员应当有清醒的认识。
二、殡葬业的公益性
从殡葬管理条例对殡葬业的定位上就明确了这一点，殡葬业应当更多地参与为社会提供公益服务活动。
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