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论大六壬与金口诀立术异同
——兼论金口诀与大六壬立术之先后问题
在中国现存数术门类中，以式盘为占测工具的预测种类，统称为式法，在式法的传承中，自古传诸于官史者有奇门、六壬、太乙、雷公、羡门诸术，现代传承的数术门类中，金口诀同样以式为用，但因其数千年秘传之故，官史无载，在现存式法法门中，奇门与太乙是九宫式盘，大六壬与金口诀是十二宫式盘，从式盘的角度来讲，大六壬与金口诀近。
于古三式“太乙、奇门、六壬”三术中，清朝六壬家程树勋认为六壬先出，奇门次出，太乙晚出。“六壬纯用干支神将推演，并不用九星、八门、文昌、计神等项，以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。太乙所用九星、八门、五符等类，则采用奇门、六壬，故断言奇门、太乙皆在六壬之后。”此说有其见的,而未见完全。
金口诀的传承，通行的说法是传自于孙膑祖师，为晚出于大六壬之学，此说源起于嘉靖年官版金口诀金台宋氏所撰序文，：“世传神课金口诀，命谓述自孙氏膑，膑始清大六壬，尤歉其博而弗约，遂择其简粹神妙之，辑为此书，傅行於世，占无不应。”今人所持观点，皆此序文之余绪，但宋氏并非金口诀宗门内传人，其说未免持之于偏，于金口诀的传承流变，余曾在前著《金口诀源流考》一文中就术法的递变关系、星相、天文、考据等方面作过一些考证，此文将从另一个角度来考量六壬与金口诀的关系，并就中国古代传统中的预测术的分类进行一些底层的剖析。
中国传统预测术的底层分类
中国传统预测术类型众多，在古代应用广泛，是“官方之学”，早的官方藏书书目《汉书•艺文志》中所列数术类二百六十三家，计三千三百五十一卷附图十卷，在《汉书•艺文志》所录皇家图书五百九十六家，一万叁千二百陆十九卷中，占近百分之四十五，这是个相当惊人的数字，汉以前关于数术的概念，基本涵盖了当时的技术、宗教、自然科学等各个方面的内容。《汉书•艺文志》所载数术门类，大致可分为四个方面的内容，
一是《诸子略•阴阳家》所载计二十一家，三百六十九篇，其所载为“历代通阴阳之学，有著之以书者”
二是《兵书略•兵阴阳》十六家，二百四十九篇，图十卷。其所载为“顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者”兵阴阳之学与金口诀的关系密切，后世兵书阴阳之属所载及奇门六壬诸书所载兵占内容，基本上不出金口诀的范畴。
三是《数术略》所载诸术，计天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类，计一百九十家，二千五百二十八卷。。
其中天文是“序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。《易》曰：“观乎天文，以察时变。”是以天象变化占断吉凶的学问，
历谱之术是：“序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。故圣王必正历数，以定三统服色之制，又以探知五星日月之会。凶厄之患，吉隆之喜”，其中又含三类内容，一是记载制历方法与计算数据的书籍，其二是记载年世、谱系的年谱与世谱，三是关于历法计算方法的书籍。
五行之术是：“五德终始，推其极则无不至。”与《诸子略•阴阳》的内容相近，是阴阳五行之学中有著其文而未著其人的部分或五行类综合性图书。
蓍龟之法是：“君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此”是以龟卜与筮占占验而明进退的学问，这一部分中，龟卜至汉以后已渐失传，而筮法几经验变递进，而成为民间常用的预测之法。
杂占之法是：“纪百事之象，候善恶之征。”的学问，其主要可分为：“占梦、占嚏耳鸣等杂占术、以驱鬼驱邪为目的的厌劾术，以祈祷求祝福为主的祈禳术，以及与农林牧业有关的候岁之术和相土、相蚕术等”此类内容，后期基本保存在《玉匣记》《鲁班经》《选择通书》等民间日用杂术书籍当中
形法之术是：“大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。然形与气相首尾，亦有有其形而无其气，有其气而无其形，此精微之独异也。”其内容是古代相术的汇集，其所相者主要有人、物、地、六畜等，形法的内容，后期演变为相人术、风水术。而相六畜之法与相刀剑之法则常用之于军事。
四是方技三十六家，八百六十八卷。其所载为医药之学与房中诸术。
以上数术各类，在后期演化的过程中，医药、历谱之学后期别立为医书与历算之术，房中入于道家修炼之术，其余诸术，基本未出于以上分类之范畴。
《汉书•艺文志》及其后诸书对数术的分类，基本都是以种类作为分类的标准，而从技术底层层面进行分类的，并不多见，实际上，数术门类众多，其预测的依据与倾向性有明显不同，如《艺文志》将蓍龟列于一类，是因为蓍法与龟法是作为即时预测的代表型预测术，但从技术层以及其反映的文化观念来老师