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六十四问曰：江浙尽属平洋，六朝以后，代出名流，而看平洋之法，可得闻欤?
答：平洋遍地水田，皆人力潴蓄者耳，当其未开田以前，亦与平阳同一类也，今虽已改地为田，其有龙有砂处，田必高，其界水处，田必低，过峡处，田必低窄，开帐处，田必横宽，其结穴处，高田为砂，抱护于外，低田为水环绕于内，结穴之田，高砂，低不侵水，相度形势，或深葬，或浅埋，或培土结盘，以迎生旺之气运，作用之妙，存乎其人，亦必积善有德之家，乃肯为之施力耳。
六十五问：人咸谓玄空之学，只重理气，不重形势，今闻子言。，重形势，莫精于玄空者矣，何以习三合者，诋之不遗余力?
答：是有故焉，玄空之学，可以挽回造化，必择人而授，必择人而用，则术者不得其门而入，不得不挟三合以求食，遂以诋毁玄空为能事，俗人无知，助之诽谤，而文空家怀不世之秘诀，方晦迹韬光，以避世俗纠缠，无心与之分辩，亦不屑与之分辩。彼皆自作自受者，盖天也命也。
六十六问曰：高山大陇，平原平阳，认龙点穴，既如此其重且的，宜乎古今名师抜葬，皆当在大干、大枝，特结之处立穴，乃考之殊不尽然，其旁城借局，牵就用事者甚多。
答：是亦有说，或正龙正穴，当未可用之时，用之恐致祸，不如就其偏侧可用者，用之以邀福，或其葬家德行浅薄，不欲逆天以行事，姑以者应之，盖以年代人事，细询之自见。
六十七问曰：元空之术，不云可以此行善积德，何以又有不轻为人施用之言，岂不自相矛盾?
答：所谓行善积德者，乃遇人家丁稀寿促，宗嗣垂绝者，为之扦一丁寿之地，遇人品学优长，而贫困不售者，为之抜一富贵之地，遇人世代仁厚，又逢大地，理应指示，或其人世无大恶，身遭奇殃为之转移，化否为泰，只要其人敬信，不取谢金，是谓之行善积德，倘其人挟富挟贵，阴隙全无，希望非常福分，以利为饵，远近奔趋，若此等人，决不轻为施用。
余亲见李师为一亲王看生茔，微嫌地狭，王问其奴曰：傍是何人地，奴曰：民地也，王曰：可将我之界移过去，李师怒曰：何不以价买，而夺民之生产乎，怫然登车而归，王踵至寓谢过，李师却聘不顾，星夜命驾回里，元空门中，专以救人济世为念，视王候与乞丐，均人也，岂在富贵贫贱上分向背耶。